陶庵论

周金浛/文

满隳明庙，胡乱中原。钱吴龚髡发右衽，贰臣新主；张陶庵披发残服，一心旧朝。夫洪承畴者，仕宦领袖，惜身而失正道；钱谦益者，文坛盟主，屈膝以全残生。而陶庵处于书墨其间，上不能率部抗清，下不能持刃杀贼，徒能自辟深山，自绝异世，提文笔以忆往昔，数风流以慰今朝。虽然，犹胜洪、钱于义也。

陶庵者，张宗子之所号也，亦震川书斋之所名也。归熙甫曰：“予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。”震川所逢不过失意，未至如此。而张宗子身被亡国之痛、奴族之恨，一介布衣书生，无可奈何而隐之，此方应五柳先生之所厄矣。故陶庵之号宗子，盖宜矣。

其著有名《陶庵梦忆》者，垂诸后世而彰其遗忠者也。梦忆者，梦呓犹忆也。人之逢辟世而隐者，生无所趣，笔无所记，久而自生旧时点滴之忆，况乎宗子之逢国亡族卑之变哉？而事往而不复历，惟可梦中追寻，遂发于梦呓。隐者荷锄躬耕，犹有农植之念。而宗子徒居陋室，日夜偃仰，是生无所念，活无所趣，惟梦中之一二，醒而摇管记之，则醒犹为梦而醒矣。醒无事而独录其梦，而梦之碌碌犹更为真矣，则梦醒不辨矣。夫古人多以经史为典，而兹序独偏戏文，盖其穷境徒南柯、黄粱诸梦可摹状矣。梦而欢，醒而惘，史无他例矣。而宗子自谓之为痴人，曰：“惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。”则其痴乎？其怀忠守义而于世无奈耳。

故子沛赞曰：布衣文人之穷途，大抵惟隐而忆昔欤。此虽无济于事，犹强胜洪、钱之类以十分矣。